若河灯沉没代表一个游魂已投胎转世，如果灯飘得很远或靠岸，则代表亡魂到了彼岸极乐世界。
实际上，古人会趁这个日子尽兴游玩。
940年前的中元节第二天，苏轼就和好友夜里泛舟赤壁、把酒言欢，留下了经典的《赤壁赋》名篇。
还有一些南方靠水地区会放游水鸭子，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。
南方地区还有“烧包”
的习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。
祭祖的酒菜是必须要放在扁平管箕内，意为野鬼不得抢夺。
而北方也有同样的烧街衣，人们会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭。
“烧街衣”
的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
也有的地方会做一些菜饼子或是小点心用于祭拜，寓意也是想让那些受苦了的亡魂在下面过得好些。
古人还会送花，鸡冠花供祖。
供祖瓶插鸡冠花，在宋代已风行。
当时中元节前，沿街就有叫卖鸡冠花的，也称“洗手花”
，是七月半的抢手货。
袁聚《枫窗小牍》:“鸡冠花，汴中谓之洗手花，中元节前儿童唱卖，以供祖先。”
还有民间会做面塑，七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，一家蒸花馍，四邻来帮忙。
首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。
送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩，送给老辈的要捏人型称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。
闽南地区也有官方组织的大型活动，抢孤。
将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。
不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。
介绍这么多就是想告诉大家，这个节日不是那么枯燥乏味，也表明了方小果为啥要将这些早早普及开来。
最简单的目的就是不会无聊，复杂点的目的就是需要经济发展。
“宣微、晓月。
带上天天和碗碗，后宫都放假了咱们也出去转转。”
没了那些崽崽们就要给自己找点别的事来做，可动物园有点不淡定了。
凭啥叫我们待在宫里？其实我们也是人畜无害的好吧！
可方小果认为这些大妖出去还不把全城子民吓死一半？那大家就不用过节了，直接到那边报到多好。
烧纸也有了参与感，自己给自己多烧点。
稻荷君属于半兽化，他的狐耳和大尾巴收不起来，毕竟不像晓月是完全化形，收放自如。
不是拖家带口叶鸿轩感觉自己的机会来了，两个孩子哄好，那三个大美人还不是自己的吗？感谢老天怎么会有这么好的娱乐活动？不好好把握，那就是暴潜天物呀！
“天禄晓月，我为今天准备了荷花灯。
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