原本有个奴婢字“宜禄”
，叫着叫着宜禄就成苍头的别称了。
苍头即头裹青巾的奴婢，用以区别头裹黑巾的百姓，所以秦汉时百姓称作黔首，奴婢则称作苍头。
如今我们所嘲笑的“戴绿帽”
，其实指的就是妻女任人淫辱的奴婢处境。
换言之，宜禄实际是秦氏的“小字”
，即诨名。
《魏略》里有记载，与秦宜禄同时代的泰山诸将（臧）霸一名奴寇，孙观名婴子，吴敦名黯奴，尹礼名卢儿。
特别是尹礼小字“卢儿”
，即“苍头卢儿”
的缩写，“秦宜禄”
与“尹卢儿”
的含义完全相同，均是贱名类的绰号。
备崽儿他们围攻下邳时，秦宜禄的下落有两种说法。
按《献帝传》记载，（秦）朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。
秦宜禄奉吕布之命求救于袁术，袁术则“以汉室宗女妻之”
。
秦宜禄因此见色忘义，抛弃发妻。
不过《华阳国志刘先主志》对此则有另一番记载。
初，（关）羽随先主从（曹）公围吕布于濮阳。
时秦宜禄为布求救于张杨。
事在建安三年（198），张杨为河内太守，驻兵野王县；袁术为仲家皇帝，驻兵寿春县。
寿春在南，野王在西，秦宜禄分身乏术，不太可能同时前往两地求救。
袁术早在建安二年（197）僭号自立，不太可能在建安三年（198）“以汉室宗女”
妻秦宜禄。
而《晋书秦秀传》里记载，秦秀字玄良，新兴云中人也。
父（秦）朗，魏骁骑将军。
秦朗正是秦宜禄的儿子，跟着杜氏被阿瞒收养了。
也就是说，秦宜禄是并州云中人，跟张杨是老乡。
吕大憨批派遣秦宜禄前往张扬处求救，应该更加合理。
《献帝传》的记载，极有可能是制造秦宜禄已经再娶的假相，掩饰阿瞒“夺人之妻”
的丑行。
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