用的还是外地兵，没人跟你通消息。
你怎么都得缓一两代才能出来个能把持住事情的领袖。
像公孙大玉儿那种方法就不行。
你的兵都是当地的，就算你重用贩夫走卒庸人商贾，可他们也是有姓氏的。
你的信使啊兵将啊，都是跟人豪族同宗同族同姓氏。
你打压这种豪强，人家就有办法策反你手下的人，给你带来灭顶之灾。
这些豪强就是所谓的士了。
士农工商天下四民，士负责脱产传承研究知识教化百姓辅佐君王。
但你不能泛滥啊。
泛滥了脱产的士多了，跟宗教国家不事生产专司祭祀的僧侣多了是一回事。
他们还得生活奢华。
极度压迫之下负责生产的屁民越来越活不下去了，可不就乱了么？
荀彧说商，之所以追着想商人能有什么贡献出产什么价值，就是因为他看出来庚哥想把士和商合一了。
他能明白，过去的士是吃俸禄的。
辅佐国政也好牧民兴兵也好，他得干活儿。
没有官职职司，想活下去基本就得堕落成农工商。
现在的士却是手里头有土地的。
没有官职他们依靠佃租也能活得滋润。
说白了就是不事生产，成为了国家和国力的蛀虫。
闲到野心大了就跳出来跟君王争夺争夺权力。
为了维持和扩大这种特权，他们必须兼并土地。
土地所有权就是他们的特权。
井田崩坏之祸，治乱循环之根，恰在于此。
庚哥其实没想那么多。
他就是单纯觉得没办法解决土地兼并，想效仿我兔搞土地国有。
但也算是歪打正着吧。
这会儿土地国有还没搞成，这些豪族在地方上的影响力和地位还在。
譬如闻喜解县平阳安邑等县的县令，实行推举制之后理所应当的落在他们手里。
所以河东十三子必须救。
不救的话他们不会觉得是自己家子弟傻嘀。
他们只会迁怒皇商行会，会觉得是朝廷乱煽动导致他们家子弟送了命。
恶了当地豪族，就不止是打击当地士绅从商积极性的事情了。
你的任何政策和引导他们都会本能反感和抗拒，并且影响其他小士绅。
救是救出来了，但这始终是一桩祸事。
怎样消弭负面影响呢？
于是灰溜溜回到司州的河东十三子，马车刚驶入河东郡范围，就被现场盛大的欢迎仪式给惊着了。
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