荀彧说，最开始听闻庚哥要让士绅都从事商贾之业，他也不理解。
士绅是国家的栋梁，为什么陛下这么聪明的人，要让士绅从事贱业呢？
他遍翻古籍，发现最早记载商业行为的是关于虞舜的记载。
尧舜禹汤，这可都是上古圣人，圣人会做没有意义的事情吗？
他担心是自己的学识浅薄，不解陛下的深意，于是又翻书苦思。
商贾商贾，班固在《白虎通义》中说，行者为商，坐者为贾。
也就是说长途贩卖，互通各地有无的是商，开店售卖，充实民众所缺的为贾。
荀彧说按这么来说商贾虽然不事生产，却是有益于民的啊，何至于沦为贱业。
他发现商人沦为贱业，是从暴秦商君变法开始的。
商君是为了使民寡欲，只知饱足，方便管理和驱使才这么干的。
这样国家虽强，却是霸道而不是王道。
而且即使暴秦，也出现过吕不韦这样把持秦朝国政的大商贾。
大抵是因为对吕不韦这样通过经商掌握大量资财，再进而左右国政的商贾的恐惧，后世才对商贾严防死守。
以至于有商人不得当官为政的规定。
但对商贾的防范，岂不是正说明商业聚集财富的能力么？
个人为之尚且可以富可敌国，若朝廷为之，岂不是不用取税，便可财赋充盈？
他遍思今上瓷窑、书局、粮行等政，觉得庚哥就是这么个意思。
当今陛下是久苦于国家财政紧张，又不愿意加赋于民，想以国经商了。
国家经商积累资财的程度与速度，当然不是个人和家族能比的。
那当然也就没有必要防范商人了。
所以，陛下并不是薄待士绅，而是想带着士绅与国家一起发财啊。
他不知这样是好还是不好。
总觉得这样下去事事言利，有违教化万民的圣人之道。
但夫子斥赎奴不取的典故，又给了他灵感。
以利诱人存仁，比空口白牙的教化会更有效。
管子尝言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
我们儒家虽然追求人穷也要守节，但也可知让人民富足，是有利于使万民被教化的。
人都会趋利避害。
如若存仁行儒总是得到奖赏，久而久之哪怕没有奖赏了人也会将存仁行儒。
用严厉的法律使所有不符合儒家仁道的行为进行惩处，久而久之即使没有惩罚人们也不会做坏事了。
这番说法那自然是在贩卖他祖宗的以法行儒那一套。
朱儁卢喷喷虽然不完全赞同。
但是他们也是当久了大臣的人，不会那么理想主义的迷信于道德教化，知道儒皮法骨才是最可行的办法。
荀彧说，他觉得朝廷法度可以惩罚坏的行为，褒奖好的表现，但动静太大不可轻用。
他觉得在让人们从善行儒立即可以获得奖励，用商贾可能更有效。
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