苏美尔文明的特点是，有许多城邦国家同时并存，每个城邦的主要建筑物就是一个极高大的方形祭坛，国王就是最高祭司。
这些城邦国家始终都在为争夺霸主地位互相征战，打得不可开交，但他们其实有共同的祖先，国王都说相同的语言，他们祭祀的也是同一个神灵。
苏美尔人最后是被外来的阿卡德人消灭了。
因此把苏美尔文明看成一个缩小版的中国战国时代是恰如其分的。
苏美尔人的共同始祖叫“诺亚”
，在藏语就是“黑人”
的意思。
随着苏美尔人的灭亡，他们这个“黑头”
称号也随之消失了，在西方再没人去使用过。
但问题是，这个“黑头”
称号在羌藏类游牧民族中却一直延续着，建立西夏的党项羌就是这样自称的。
1909年俄国探险家在西夏黑水城遗址中发掘了一座佛塔的地基，从中挖走大批西夏文献，其中就有韵文体《圣根赞歌》（又译作《西夏颂》或《祖先颂》），后被俄罗斯专家破译出来，公布于世，成了今天研究西夏历史第一手资料。
在西夏文献中“黑头”
与“赤面”
常成对地出现，因为前者代表高贵者、聪明人，后者代表懵懂大众。
如敦煌西夏文献中有许多这样的警句：
“黑头负担二：死、老；赤面做事二：吃、穿。”
“天下黑头祈祷二：苦、乐；地上赤面本愿二：强、弱。”
“黑头作人等于风，赤面种地散如云。”
“千黑头因少异，万赤面心不同。”
“倾听千黑头者恭其手，万赤面住处赞其恩。”
如此等等。
此外，有专家说，敦煌粟特语文献中，说“黑人”
就意味着他是苯教徒（myinagpoigzhung），说“白人”
意味着他是佛教徒（myidkarpo）。
八世纪突厥语文献中的“黑头”
被记作qarabodun（喀拉卜敦）。
罗布桑丹津《黄金史》中多次出现“黑头”
，如：“成吉思汗找到一个西夏黑头男人”
“我被黑头人战胜了！”
“我未被任何黑头战胜！”
等等。
因此，苏美尔人的“黑头”
称号只可能来自苯教观念，再无其他的可能。
“苏美尔”
也译作“苏默”
，正是藏语、蒙古语和满洲语“箭”
（somu苏木）的读音（后缀“尔”
（第2页）
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